浄土宗とは

浄土宗（じょうどしゅう）

お題目
南無阿弥陀仏（なもあみだぶつ・なむあみだぶつ）：「阿弥陀仏に帰依いたします、すべてを委ねます」という意味の仏教の言葉で、特に浄土宗や浄土真宗などで唱えられる念仏の中心的表現です。サンスクリット語の「ナマス（帰依する）」と「アミターバ（無量の光明）」「アミターユス（無量の寿命）」を音写したもので、阿弥陀仏の計り知れない光といのちの働きに心を寄せ、阿弥陀仏の救いを信じることを表明します。
南無（なむ）：サンスクリット語の「ナマス（namas）」の音写語で、「礼拝」「帰依する」「お任せする」といった意味があります。
阿弥陀（あみだ）：阿弥陀仏の略称であり、サンスクリット語の「アミターバ（無量の光）」と「アミターユス（無量の寿命）」に由来し、「はかりしれない光と命」を持つ仏さまを表します。
仏（ぶつ）：サンスクリット語の「ブッダ（buddha）」の音写語で、「仏さま」を意味します。
開祖：法然（円光大師）
本尊：阿弥陀如来
本山：
総本山は知恩院（ちおんいん）・京都府
大本山は増上寺（ぞうじょうじ）・東京都

法然上人が1175年に開いた日本仏教の宗派で、阿弥陀如来を本尊とし、ただ「南無阿弥陀仏」と称える（念仏）ことで阿弥陀仏の救済にあずかり、極楽浄土に生まれ変われると説く他力の教え（専修念仏）を特徴としています。貴族だけでなくすべての人が救われる道を広めた、鎌倉仏教の一つです。

他力本願:仏の救済（他力）を信じ、念仏を唱えることを重視します。
信仰の対象:仏教の道理を理解できない凡夫でも、阿弥陀仏の平等のお慈悲を信じ、念仏を称えることで救われるとされています。
お経:浄土宗の教えのよりどころとする三部経は、『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』です。
平安末期の社会:平安時代末期は争いが絶えず、人々の生活は荒廃し、修行すらままならない状況でした。
法然上人の探求:法然上人はこうした状況の人々を救う道を模索し、比叡山の奥にこもって一切経を読み込み、専修念仏の教えを見出しました。
大衆への広がり:それまでの貴族中心の仏教を、誰にでも開かれた教えとして広め、多くの人を救済しました。
修行による成仏を否定し、念仏によって極楽往来するとされています。往来と成仏は別の意味として考えられており、成仏する為には極楽浄土に行った後に修業する事が必要になります。

関連

念仏（ねんぶつ）とは、仏の姿や功徳を心に思い浮かべ（観念）、その名号を口に出して唱える（称名）仏教の修行です。一般的には「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱え、阿弥陀仏への帰依と救済を願う意味があります。
専修念仏（せんじゅねんぶつ）は、鎌倉時代に法然が浄土宗で広めた、他の修行（雑行）を捨て、ひたすら「南無阿弥陀仏」と念仏を唱える（称名）だけで往生できるとする教えです。身分や善悪にかかわらず、弥陀の本願（他力）により誰もが救われると説き、当時の貴族中心の仏教から民衆へと信仰を広げました。
浄土三部経（じょうどさんぶきょう）は、浄土宗や浄土真宗で最も大切にされる『仏説無量寿経』『仏説観無量寿経』『仏説阿弥陀経』の3つの経典の総称です。阿弥陀仏の救い（本願）や極楽浄土の様子、念仏による往生（浄土へ生まれること）が説かれています。法然がこれらを特に重要として選びました。
『仏説無量寿経』は、阿弥陀如来の「四十八願」と極楽浄土の荘厳を説く、浄土宗・浄土真宗で最も重要視される経典（浄土三部経）の一つです。上下2巻で、「大経（だいきょう）」とも呼ばれ、全ての衆生を救う「他力本願」の教えが説かれた、お釈迦様の真実の教えとされています。
『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）は、浄土三部経の一つで、阿弥陀如来の極楽浄土を観想（イメージ）し、お念仏を唱えることで極楽往生できることを説く経典です。王舎城の悲劇（家族間の争い）に苦しむ韋提希夫人（いだいけぶにん）を救う物語を背景に、罪の深い凡夫でも救われる道が示されています。
阿弥陀経（あみだきょう）は、釈迦が阿弥陀仏の極楽浄土の素晴らしさを説き、その名を唱えて（念仏）往生することを勧める、浄土三部経の一つである。浄土宗や浄土真宗の法事・葬儀で日常的に読誦され、自力ではなく阿弥陀仏の慈悲で救われる「他力本願」の精神が説かれている。
西山派（せいざんは）は、法然の弟子・証空（西山上人）を派祖とする浄土宗の一派。阿弥陀仏の救いを信じ念仏を唱える教えを継承し、長岡京市の光明寺や京都の禅林寺（永観堂）などを拠点とする。現代では西山浄土宗、西山禅林寺派、西山深草派の3派に分かれて活動している。
増上寺・東京都
長谷寺・神奈川県
清凉寺・京都府
知恩院・京都府
光明寺・京都府